--> = ومن طريقه وطريق أخرى أخرجه ابن منده في " الإيمان " ( 2 / 417 رقم 266 ) . وأخرجه البخاري في " صحيحه " ( 1 / 87 رقم 32 ) في الإيمان ، باب ظلم دون ظلم ، و ( 6 / 465 رقم 3428 ) في أحاديث الأنبياء ، باب قول الله تعالى : { ولقد آتينا لقمان الحكمة أن أشكر لله . . . } الآية ، و ( 8 / 294 رقم 4629 ) في التفسير ، باب : { ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } . والنسائي في " التفسير " ( 1 / 474 رقم 186 ) . وأبو عوانة في " المستخرج " ( 1 / 74 ) . والبيهقي في الموضع السابق . جميعهم من طريق شعبة قال : قال لي الأعمش : ألا أحدثك حديثًا جيدًا ؟ سمعت إبراهيم يحدث عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ : لَمَّا نَزَلَتِ : { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يلبسوا إيمانهم بظلم } قال أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلم - : أينا لم يلبس إيمانه بظلم ؟ فنزلت : { لا تشرك بالله } . هذا لفظ ابن منده . زاد أبو عوانة في آخره : ( ( فطابت أنفسنا ) ) . تنبيه : وقع في المطبوع من " مستخرج أبو عوانة " : ( ( فطابت أنفسها ) ) ، والتصويب من المخطوط ( 1 / ل 37 / ب ) ، وكذا على الصواب نقله الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 1 / 88 ) ، لكنه عزاه ل‍ ( ( مستخرج أبي نعيم ) ) ، ولم أجده فيه ، فالظاهر أنه أراد " مستخرج أبي عوانة " . ثم قال الحافظ ابن حجر : ( ( واقتضت رواية شعبة هذه أن السؤال سبب نزول الآية الأخرى التي في لقمان ، لكن رواه البخاري ومسلم من طريق أخرى عن الأعمش - وهو سليمان المذكور في حديث الباب - ، ففي رواية جرير عنه : فقالوا : أينا لم يلبس إيمانه بظلم ؟ فقال : ليس بذلك ، ألا تسمعون إلى قول لقمان ؟ وفي =